新一届达喀尔拉力赛即将拉开大幕，对于所有热爱这项运动的人来说，达喀尔的惊险刺激将令人神往，对于那些不怎么关心比赛自身的人来讲，达喀尔的喧嚣热闹也令他们欣喜不已。“参与者的挑战，旁观者的梦想”，作为一种口号，其实是在暗示：拥有梦想的人应该参与，愿意参与的人拥有挑战。只不过，这样一种良好的愿望不能穷尽全部拥有梦想的旁观者，因为看热闹的人，也许有梦想，也许别有所想，也许还有妄想。
妄想者就包括中国人。当然，不是采访达喀尔的中国人，不是挑战达喀尔的中国人，也不是真正关心达喀尔的中国人，而是一群想在“东方”复制达喀尔的中国人。之所以称为“复制”而不是“盗版”，是因为我还不确定达喀尔是否拥有自己的“版权”。也许这个名称有，但是拉力赛的比赛形式和拉力赛的体育文化应该没有，如果形式和文化也有“版权”，普及就成了窃取精神文明成果，那赛车运动等于是在自绝于人民。不过，这只是我自己的区分，在欧洲人眼中，达喀尔和它产生的形式以及文化应该是一体的，一种跨越不同民族文化，穿越各种地形地貌，向车手身体和心理极限不断挑战的运动，让人们在艰苦、顽强、挫折、坚韧以及生离死别之中，去体会文明与蛮荒的诧异，发现宁静和幸福的价值。
只是可惜，分解达喀尔意义的不仅仅只有我一个人，还有一部分妄想者。他们看上了达喀尔这个响亮的名头，于是“东方达喀尔”诞生了。泱泱大国，地大物博，沙漠谁没有，戈壁谁没有，划上一块地方，拉上点人，投入点钱，一项比赛就此诞生——环塔克拉玛干拉力赛。虽然都是拉力赛，虽然都要穿越不同的地形地貌，但是没有了不同民族之间的反差，环塔赛缺少达喀尔那种“文明更迭”的差异性和对比度，因此也就失去了跨国拉力赛的文化外在基础。另一方面，达喀尔每年拥有近600小时的总转播长度，可见这项运动在欧洲乃至全球的受欢迎程度和影响力，而赛车在中国的普及度远远赶不上欧美，几乎没有稳定且广阔的观众群体，而观众的缺失又让咱们的环塔赛失去了拉力赛的文化内在基础。内外皆无的拉力赛，就剩下一个“复制”过来的名头又能为之奈何？搞不好，还要影响人家达喀尔的声誉。
其实任何一项赛事都是由小到大，由默默无闻到备受关注逐步发展壮大起来的，达喀尔最初创办的时候也没有借用其他名头。世界上任何拥有传统赛事的国家，任何拥有传统赛事的体育组织，在发起一项赛事的初期，所做的只是，确定比赛的风格，完善赛事的规则，逐步从外在形式和内在特征上形成一种独立的有吸引力的比赛方式，让其渐渐成为人们的生活方式或关注对象，真正创造“梦想”和“挑战”的一种实现形式，而绝不是只图一时效应的借机炒作，甚至挂羊头卖狗肉。这或许就是咱们堂堂世界第二金牌大国，时至今日，还没有一项能够“登堂入室”的传统赛事的原因。巴黎—北京拉力赛草草收场，香港—北京拉力赛中途夭折；立志想成为“第五大满贯”的北京网球公开赛，牛皮吹破了天，连响声都没有一个，当然了，如果你愿意想想，甚至还有那个似是而非的“东方英超”也在其列。幸好，日本与韩国早已举办了奥运会，否则，咱这“东方的第一届”奥运会还不知道会变成什么样子。
说到这里，不得不让人想起去年的中国魅力名镇评选。一座悠久的小镇竟然想成为“东方的威尼斯”。我不知道将中国的小平房泡在水里，然后仍上几艘“冈朵拉”会是一种什么景象，不过我想，至少法海大师应该是不会同意这种“水漫金山”做法的。似乎，任何洋玩意儿只要加上“东方的”这个定语就能够体现“兼收并蓄”和“求同存异”的真谛，进而实现中西和谐，产生所谓“中国特色”。而“中国特色”难道仅仅只是“特”在“颜色”和“脸色”之中吗，如果如此肤浅，如此皮毛也能称之为魅力，那么这种“魅”只能是虚幻的“鬼魅”，而这种“力”注定不可能成为持久的“动力”和“耐力”。
这样，我们就不难解释为什么“东方的某某某”总是不堪一击了。其中最倒霉的估计要算是李鸿章，一个号称“东方俾斯麦”的人。德国的俾斯麦完成了德国统一，并实现了对外扩张，而咱们的“俾斯麦”只能亲手将台湾拿给甚至连“日本的李鸿章”都算不上的人。当然，这事儿不能全怪李鸿章，不过它起码可以说明两个问题。文化背景不同，相似毫无意义；民族性格不同，相并没有价值。文化不同，所以“西方的”和“东方的”差异就不仅仅是形式；性格不同，因此西方的名头就不能套上东方的内核。两者相结合，也就是换汤更要换药。我们可以比较“东方的”与“西方的”差异，从中找到自己的差距，并在学习的过程中创造“自己的”，这需要一个过程，这个过程就是“中国化”。“东方的”和“中国化”的实质不同就在于“化”有一个自己创造的过程，而“的”是直接“复制”，甚至“盗版”。
鲁迅先生曾经写过一篇杂文——《拿来主义》。在“闭关主义”终结和“送出主义”流行的当时，这种“拿来”的强调很有必要，甚至在我们改革开放的初期这种单纯的“拿来”也是必须，因为没有拿来就没有对比，没有对比也就找不到改进的方向。但是，当已经“拿来”30年之后，我们不能不想想以后到底需要怎么来拿，是拿个名头来装门面，是没拿到真东西就吹牛X，还是拿来研究人家为什么能够形成传统的持久和延续？体育也好，文明也罢，要形成影响力并具有长期的效益，“拿”远远不足，还需要明白“比”和“放”。如果“比”着不对，“放”着不行，还要主动的“拿回”，或者“放弃”。而且这种“比”和“放”具有过程性和反复性，也就是说，今天看着合适，明天也许不行，现在问题不大，将来后患无穷，而这又要求一个“验”的过程。
这样的道理，很多人都明白，然而，依然有人会选择“直拿直放”，为什么？因为政绩。“直拿直放”的关键不在“拿”和“放”，而在于“直”。“直”就代表“快”，立竿见影，手到擒来，拿者开心，放者满意，看者入迷。这是实现政绩的最快方式，也是最佳途径。慢慢比对，细细研究，好好实践，等到任期结束，要么一事无成，要么为他人做嫁衣，自寻烦恼，自找没趣。因此，“东方的达喀尔”拿来了，“第五大满贯”拿来了，“东方的英超”也来了，“东方的环法”同样正在预备筹划之中，而我们仔细看看诸如此类“东方杰作”的现状，你又会纳闷，怎么人家的万人空巷，“东方的”无人问津？很简单，别人的是传统，是生活方式，而“东方的”是“工程”，是“政绩报表”。
我们可以看到，环法、达喀尔等等传统赛事每年都会做出微调，并寻求逐步完善。组织者不仅“轻拿轻放”，而且始终在“拿捏”怎样才最合适，才能做到最好。原创者尚且如此，旁观者又当如何呢？做一个思考者吧，不要再做妄想者。梦想谁都有，实现的却不多。再回想一下达喀尔的口号——“参与者的挑战，旁观者的梦想”，旁观者是谁呢？希望不要是痴人，否则，那就成了“痴人说梦”。
[此贴子已经被作者于2007-1-7 13:53:43编辑过]
