空灵、富有穿透性的…… [复制链接]

如果标题说是民歌 没几个人会进来吧[em14]

《在那东山顶上》
词：仓央嘉措 曲：张千一

歌词动人，旋律优美，词作者是仓央加措。也许很多人并不知道，这个词作者，就是大名鼎鼎的六世达赖仓央加措。 
如果我们参观布达拉宫的话，会看到五世达赖的灵塔是最为考究的，这是因为他在西藏的历史上建立了不朽的功勋。据讲解员讲，七世达赖也在西藏的历史上具有十分重要的地位，而在五世和七世之间的六世达赖，说到他时语焉不详。可以肯定，六世达赖仓央加措在其政治生涯中，没有多大的建树，并且成为了当时政治斗争的牺牲品。在一个红宫的宫殿里，供奉着六世达赖仓央加措的衣冠宝座。这时讲解员会对你讲，在六世达赖25岁那年,他被押往北京的途中，在青海神秘失踪，至今不知所归。关于仓央加措的最后结局，有各种不同的说法。一种传说他到了内地的五台山修行去了。另一种说法是仓央加措被钦使解至青海的堆如错纳时，皇帝圣旨到，斥责钦使说，如果把仓央加措押到内地，怎么安置？怎么供养？钦使一时没了主张，就暗地里把仓央加措给放了。仓央加措经安多、康区，前往四川峨眉山，受到寺中僧众热情款待。然后返回藏区，在西藏游历后，又先后到了尼泊尔、印度，后在青海、蒙古等地活动。1717年，游历北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此为驻锡地而活动于蒙古、青海一带。1746年圆寂，终年64岁。还有一种说法是，他在被押往内地的途中遇害，终年25岁。总之，各种说法齐说不一，六世达赖不知所终。 
虽然六世达赖在政治上无所建树，但他却是被人记得最牢的一位，这是因为他首先是一个诗人，一个情种，然后才是达赖。就象人们记住了李白，而历代好多帝王将相都被人们遗忘了一样。 
后来我看了一些有关仓央加错人生的文章后，一个热爱自然、充满人性、放浪不羁、不爱江山爱美人的仓央加措便充溢在我的脑海里。不过历史却硬要他戴上充满神秘、阴森的宗教领袖的头衔，这就注定了他要成为倍受争议的人物，也注定了他要成为一个悲剧人物。 
六世达赖之所以成为一个不羁的诗人，这与他的身世不无关系。他出生在门隅拉沃宇松（这个地方本应属山南地区的错那县管辖，可惜现在这里实际上处于印度人的控制之下），他出生的时间，恰逢五世达赖圆寂不久，西藏地方的执政者桑吉加措为了控制权利，密不发丧达15年之久，对外只说是五世达赖处于打坐阶段，不见外人。后来在清朝中央政府的干预下，才公布了五世达赖去世的消息。于是在1697年仓央加措十五岁时，他在山南地区的浪卡子县拜五世班禅罗桑益西为师削发受戒，取法名罗桑仁青仓央加措。同年，在拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。仓央加措虽然他从小便被指定为达赖喇嘛的转世灵童，但由于他15岁之前并不生活在布达拉宫，而是在民间过着自由自在的普通人的生活，而仓央加措当年生活的地方充满了自由的灵性，男女相爱、婚姻等比较自由且不受贫富等级的影响，这使他形成了爱情方面的自由思想。据说仓央加措进拉萨前，已经有了意中人，这从他的一首诗中也能看出： 

我与姑娘相会， 
山南门隅村里， 
鹦鹉知晓千情， 
千万不要泄密。 
　　 
如果不是历史的阴差阳错，也许他会在门隅村里终身都过着充满自由的生活，象他的祖祖辈辈一样，且歌且舞，快乐地生活下去。 
然而历史是不能改写的，15岁的仓央加错被迎进阴森森的布达拉宫后，便成了达赖喇嘛，达赖在藏传佛教中属于宗喀巴所创的格鲁派，格鲁派严禁僧徒结婚成家、接近妇女。作为格鲁派的最高领袖，达赖自然必须遵守这些教规，但这些清规戒律与仓央加措崇尚自由、渴望爱情的心灵是何等地不相容啊，此时的仓央加错，内心的挣扎与彷徨是显而易见的。 

我观修的喇嘛的脸面， 
却不能在心中显现； 
没观修的情人容颜， 
却在心中明朗地映见。 

我到喇嘛跟前， 
请把心路指点。 
无奈心儿难收， 
跑到情人那边。 

刚刚进宫的仓央加措对宗教的教义似乎并不怎么看重，不仅写下了这些看起来“叛逆”色彩十分浓厚的诗句，而且也这么做了，不过此时的仓央加措还是小心、彷徨的，生怕别人知道了他的行踪。 

聪明的看门狗儿， 
莫要说我行踪， 
别说我薄暮出外， 
别说我黎明才归。 

但随着他“历练”的增长，仓央加措便彻底地显示了自己不羁的个性，据说在1702年他20岁那年，班禅大师应桑吉加措的请求，要到拉萨来为仓央加措授比丘戒，但他执意不从，并要求从拉萨到日喀则去见班禅大师，班禅无奈，只得同意他到日喀则来，当他到日喀则后，不仅不受班禅的比丘戒，反而要求班禅把过去在浪卡子授予他的沙弥戒也褫夺了去，并说，如果班禅再要逼他，他情愿交出“达赖喇嘛”的桂冠，并以死相拼！虽然三大寺的堪布、拉藏汗及在场的贵族们苦苦相劝，他仍坚持不从。仓央加措在日光殿前向班禅大师叩了几个响头，算是对大师不敬的陪礼，弄得班禅好不尴尬。 
从日喀则回到拉萨后，此时的仓央加措不顾各方的责难，变装易名，深夜溜出布达拉宫，前往拉萨城中，象一个普通的男人一样，混迹于茶坊酒肆或与情人幽会。而他对他所做的一切并不象过去那样生怕被人知道，而是公开地张扬出来： 

入夜去会情人， 
破晓大雪纷飞。 
足迹印到雪上， 
哪有秘密可保。 

人们说我闲话， 
自认说得不差， 
少年我的脚印， 
进了女店主家。 

这与他前面要看门的狗儿为他的风流韵事“保密”形成了鲜明的对照。他的这种荒唐、叛逆的行为不免受到来自各方面的攻讦，而对于这些攻讦，仓央加措是这么回答的： 

莫说仓央加措， 
去把情人寻找。 
恰似己所觅求， 
他人同样需要！ 

背后凶恶龙魔， 
我已不再害怕， 
前面香甜苹果， 
我定要摘到它！ 

可见，此时的六世达赖，对世俗的桎梏和宗教的礼法全然不放在眼里，把自己的个性显露无遗。 
仓央加措之所以敢这么我行我素，除了他自小形成的自由的思想，让他蔑视一切清规戒律外，也许与当时在政教合一体制下达赖喇嘛作为神王的绝对权力有关。在内地，不也有乾隆六下江南的事情嘛，作为行政权力、宗教权力于一身的达赖喇嘛，他的所作所为也许并不会对他的权力有多大影响的，顶多后世的人们会认为这是一个风流的达赖，甚至他的风流被安上一些美妙的借口，被人传为美谈也不是不可能的。事实上，后世的一位藏传佛教高僧对仓央加措就有了这样的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！”。言辞之中，充满了歌功颂德。然而，由于仓央加措处于西藏的多事之秋，这就注定了他只能成为一个政治上短命的达赖。 
这得从西藏地方的执政者第司桑吉加措说起，就是这个桑吉加措，为了控制权力，对五世达赖去世密不发丧达15年之久，还是这个桑吉加措，为了巩固自己的执政地位，暗中与蒙古的嘎尔丹结盟，想乘拉藏汗刚刚即位，立足未稳之机，一举除掉拉藏汗。1705年，桑结加措买通汗府内侍，企图通过向拉藏汗饮食中下毒毒死拉藏汗，被拉藏汗发觉，双方矛盾更加激化。后经三大寺扎仓堪布等调解，达成桑结加措让出第司职务给其儿子阿旺仁钦、拉藏汗离西藏去青海的协议，但是双方都未认真履行。表面上拉藏汗已经退到青海，实际上，双方都在寻求新的机会置对方于死地。 
是年，退守青海的拉藏汗搬来蒙古大军，从青海沿那曲一路向拉萨杀来。此时，桑吉加措也慌忙拼凑藏军准备迎敌。结果藏军大败，桑吉加措率数十骑败退山南，后被拉藏汗的妃子率领的部队在山南将其抓获。在解押拉萨的途中，于拉萨近郊被处死。 
处死桑吉加措后，拉藏汗向清朝康熙帝报告了桑吉加措谋反的情况，并奏称由桑吉加措所拥立的六世达赖仓央加措不守清规，是假达赖，请予“废黜”。并派兵捉拿仓央加措。此时，即使风流如此的仓央加措，也还是受到西藏的僧众尊崇和保护的，听说拉藏汗要捉拿仓央加措，哲蚌寺的僧众把他抢来并严加护卫，拉藏汗派重兵包围了哲蚌寺，并炮轰哲蚌寺，为了阻止喇嘛们的惨重伤亡，仓央加措再一次显示了他个性刚烈的一面，他不顾众人的劝阻，毅然走出哲蚌寺，走进了蒙古大营“自甘受缚”。在他被带走之前，他写了一首诗赠给他在拉萨的一位情人，留下了他最后的浪漫： 

天空洁白仙鹤， 
请把双翅借我， 
不到远处去飞， 
只到理塘就回！ 

据说，六世达赖的转世灵童就是根据仓央加错这首诗中的暗示，在理塘找到的。不过仓央加措写下这首诗后，这一次不是“不到远处去飞，只到理塘就回”，而是永远地走了，走得不知所终。这一年是1706年，仓央加措刚刚25岁。 
虽然我们不知道他最后到底走到了哪里，但他留下的大量的情诗却仍然影响着后世，至今人们隐隐约约还能听到他的歌声在西藏的大街小巷传唱着： 

在那东山顶上， 
升起皎洁月亮， 
未嫁少女面容， 
显现我的心上。 
…… 

在那东山顶上》来自六世达赖喇嘛的一首情诗，在西藏很流行，当地的孩子们都喜欢哼唱，由谭晶极具穿透力的嗓音来演绎，非常适合。此曲是著名作曲家张千一继《青藏高原》之后的又一力作，被作曲家称为《青藏高原》的姊妹篇。此外专辑还收录了新疆民歌“可爱的一朵玫瑰花”，电视连续剧《大雪无痕》主题曲“岁月有情”等多首脍炙人口的歌曲。《在那东山顶上》是谭晶的第一张个人专辑，由国内众多著名作曲家、录音师参与制作，是一张不可多得的集欣赏、试音、收藏为一体的好唱片。