她来到繁华香港操起皮肉生涯，她回到东北小城被痛包围。这种精神上的痛，没有人能够体知，唯有一个人默默承受。
――题记
乍一看，《榴莲飘飘》不过是讲了一位东北女子持境外旅游证在香港做了三个月妓女，然后回到东北老家的故事，甚至谈不上起承转合，找不到明显高潮，在生活化的影像中至始至终以平静的姿态诉说。如此平静的叙述，一度让我感觉不到陈果对“北姑”究竟持何种立场。然而，这种平静叙述包含的汹涌力量，让我深深地感觉到秦燕内心的痛。也可以说，是我因秦燕的遇际而感到心痛。
一、底层妓女生存图谱
秦燕的故事，清晰地划分为两部分：一是在香港的生活，二是在东北小城的生活。
与其把香港部分看作描述秦燕一个人的生活，还不如说是记述了整个底层妓女的生存状态。片中的妓女不是出入高档酒店、乘座宝马名车的高级妓女，而是托身于个体色情组织的性工作者。秦燕被当作她们的一个缩影，做进一步的艺术化放大。秦燕的故事，便是她们共同的故事。秦燕的痛，也就是她们共同的痛。
这里没有妓女与嫖客花天酒地的欢声笑语，秦燕们用肉体和尊严换得生存的金钱。她们生活于窄小简陋的房舍，那里集厕所、厨房、卧室于一体，描绘了一幅异乡人都市谋生的全景图谱：
其一，小混仔借秦燕的厕所方便，看到秦燕对着卫生间的纸篓吃饭，便说：“我靠，这也能吃下去”。秦燕听后，看看纸篓，继续吃饭。
其二，秦燕在宿舍吃着盒饭，接到做生意的电话，赶忙收拾稍作整装，背着小包带着盒饭，边走边吃，急速赶到客人的地方。
其三，秦燕和姐妹们在店里等待生意，有几个姐妹吃着便饭，镜头最后落在饭桌上，三份简单、便宜的盒饭映入观众视野。
其四，秦燕因每天洗澡次数过多造成双手双脚掉皮，同行的大姐交待她不要做每一个客人都洗两次澡，做完一个后，等下一个开始前再洗。
其五，客人总喜欢问秦燕老家在哪里。四川、湖南、新疆、上海，成了她口中的家乡。在与姐妹们聊天时，她拿出了家乡的小红河香烟说：“爱情受挫折，抽根小红河”。在谈话中，一位大姐说：女儿要读书，一年几千块钱。从另一个姐妹的电话里传来声音：做生意，回家也可以。那个姐妹只好说：向爸爸妈妈问好。
其六，在秦燕离开香港的最后一天，她拼命接客赚钱，一共做了38个客人，打破了附近街区半年来的最高记录。劳累过度的她从白天睡到黑夜，也不知道睡了多长时间，等她醒来的时候是离港的最后一个小时。期间，她还忙不急待地做了最后一个“快餐”。
这些段落让我们看到了妓女生活的艰辛及其复杂性。她们从事性工作的背后，都有各自难言的忧伤往事。她们不是在窄小拥挤的旅舍房间，就是在街边餐馆等电话；生意上门，便与客人逢场作戏，与老板互利共生。她们的眼睛里没有神情，无苦无乐，为的只是早日赚够钱返回老家。
二、友情温暖世界
妓女众人妻，人客水流柴。秦燕从肉体到灵魂都已远离体面高贵。但是，这般没有身份丧失尊严的人，同样有如普通人一样的情感。秦燕和后街小姑娘阿芬结下了一段跨越时空的忘年友情。
来自深圳小镇的阿芬，有一个贫穷且温暖的家庭，朴实持家的母亲，跛足勤劳的父亲，天真可爱的弟弟。为了生计，他们追随打工的父亲偷渡到港。高楼背后的小街，是她生活的空间，平时帮大人洗碗洗盘赚钱谋生。陈果用阿芬带出香港社会底层平民的居家生活，不加任何修饰效果地营造了真实可信的生存环境，进而涉入他们内心深处。
后来，秦燕在老家收到唯一的礼物是阿芬寄来的包裹，一个称为“果中之王”的榴莲。榴莲是东南亚地区的土特产，有着类似刺猬的外表和坚硬的壳，外壳味臭，其瓤清甜。包裹附带的信件告诉我们，阿芬后来被遣回内地。由此，榴莲多了一份象征寓意：对于秦燕和阿芬来说，关于香港的记忆不是海洋公园的美景，不是高楼林立的大厦；榴莲构成了情感与记忆的纽带，联接着香港和东北小城。
或许，在日常的成人生活中，阿芬淡出了秦燕的记忆，但抹不去那分忘年友谊。小阿芬抱着大榴莲独自到邮局寄包裹的镜头，犹如晨光下清洁的甘露，滋润着妓女这个沉重的题材，温暖了这部沉痛的影片。
三、细节高手，最佳编剧
陈果是香港影坛少数“细节高手”之一，影片中前后呼应、互为铺垫的段落不胜枚举。在警察检查秦燕的记事本时，每张纸上写着很多“正”字，这个“正”字的笔划就是她每天接客的人数。在秦燕从香港回到深圳时，镜头里出现了深圳标志性的图案――邓小平头像和“坚持党的基本路线一百年不动摇”的字样，表明任何人都与社会大背景息息相关，“北姑”与改革开放联系在一起。在香港，秦燕因洗澡过多造成手脚皮肤破损；在老家，她却要到拥挤的公共澡堂洗澡。
影片中有一个纹身的客人，洗澡时龙马纹身清晰可见，还有带翅飞舞的小天使。龙马精神是中华民族传统文化精髓，天使亦是西方神话中圣洁的代身，而这一切与妓女和嫖客挂上了勾。其中寓意，显而易见。在这个世界上，有时候丑与美、善与恶互相交织，两者界限模糊不清。
秦燕回到东北后，仅与香港的两个人有过联系。除阿芬外，香港负责人江姐打过两次电话。第一次是秦燕单独在家时，江姐想叫她回港继续“做生意”，秦燕说自己还没有想好。第二次是在秦燕和小名离婚时，她听到“江姐”二字便挂断电话。这个电话，从时间选择和受话人态度上都处理得恰到好处，足见编剧功力之精细。
四、那歌那曲那话儿
秦燕离开香港的前后，伴随快速切换的各色各样生活镜头，配以摇滚节奏，影片唱响了两段“为什么”的歌曲：
“你为什么要上学，你为什么要上班，你为什么要吃饭，你为什么要睡觉，不要问我为什么，我就是这样不想说；我为什么要喝酒，我为什么要唱歌，我为什么要欢笑，我为什么要做爱，不要问我为什么，我就是这样不够格；为什么你老问我为什么，为什么我不答你为什么，如你在问我为什么，我喜欢什么就干什么；她为什么要沉默，她为什么要无奈，她为什么要愤怒，她为什么要流泪，不要问我为什么，我就是这样不快乐……”
“他为什么要花钱，他为什么要赚钱，他为什么要偷情，他为什么要谎言，不要问我为什么，我就是这样不柔情；为什么他老想看她干什么，为什么他老问她要什么，如你再问我为什么，我喜欢什么就干……为什么……”
这两段歌曲，唱出了现实的景象，唱出了导演的心声，唱出了秦燕的心声，唱出了观众的心声。我们何曾不问这些“为什么”？我们又能怎样回答这些“为什么”？又能怎样改变这些“为什么”？
影片后半段，与老同学相聚是秦燕在东北生活的重点。他们一起到母校到河边到村头寻找儿时记忆。在一次同学集聚笑闹时，秦燕和小名分别唱了两首“荤”味十足的流行小曲。小名唱：
“结婚了吧，傻B了吧，以后要赚钱就两个人花；离婚了吧，傻B了吧，以后要打炮就要买单了吧。”
紧接着秦燕也献上一曲：
“原始社会好，原始社会好，原始社会男女光着屁股跑，男的追，女的跑，追到以后按在地上搞一搞，搞的女的哇哇叫，掀起了原始社会的性高潮，性高潮……”
这两首歌意味深长，富有多层用意。首先，歌曲以“性”为主题，“性”服务正是秦燕香港之行从事的工作；其次，小名和秦燕一前一后唱出，包含着两人心中的怨气，切合两人当时的关系；再者，歌曲符合时代潮流，增升了影片的时代性。
独白，构成影片的连线，诉说每个地域的差异，涂抹个体生命的色泽。开场独白就定下了这样的基调：“东北与香港的不同，都有一条河，香港一年四季都可坐船，而我们那里到了冬天只能是走路或坐车。”后来的独白告诉我们：秦燕和阿芬是从小巷开始那段友谊，原来阿芬和她一样，都是拿了三个月的双程旅游证过来的，并且她们来自同一个地方――深圳，都有同样的期限。唯一不同的是，阿芬过了三个月后要留下来，愿意做黑市居民，可秦燕三个月后必须要走，回到东北老家。
随着签证到期，秦燕的“观光旅游”画上了句号。物换星移，从三伏酷热的香江到数九寒天的牡丹江，短裙下的躯体在凛冽的雪花下霎时被厚厚的羽绒服包裹。地域天气的变换意味着人生的跳跃，犹如白驹过隙，仿佛梦中醒来，一切都已结束，一切刚刚开始。
五、一个人的暗痛
从表面来看，影片采取时间线性叙事，前后脉络清晰。同时，运用了一定的“倒叙”，这种“倒叙”非时间上的回溯，而是秦燕回到故乡后，她的经历才开始为人了解。影片开始，我们只知道秦燕来自东北，对她的家庭、身份及以前工作都没有交待。秦燕回到东北后，我们通过她的家人、亲戚和朋友得知大致情况：她有一个完整的家庭，在戏剧学校学过八年京剧，与同学小名结婚，后因为觉得丈夫表演工作没有前途等问题处于协商离婚状态。回到老家后，没有人知晓她在香港的遭遇，都以为她在南方做生意发了大财衣锦还乡。
伟大的革命导师们曾经说过，资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。然而，财富如此诱人。钱不仅是秦燕到香港的唯一目的，也贯穿于她回到老家的点点滴滴，由此撩拔内心的痛楚。在香港，她为赚钱做妓女，为多捞点小费拼命服务；在老家，与看房子的夫妻为房价和电视费讨价还价。在香港，她为钱而不顾尊严；在老家，父母因女儿在南方“发财”大办宴席举亲朋共庆贺。
在东北老家，秦燕时时刻刻处在面对未来的困惑和挣扎中，心灵的阵痛促使内心不断微调。在简陋的酒店里，她看着同学“北方三匹狼”乐队表演时情不自禁地鼓掌。也许，从少时的记忆和香港的艰难中，当初对戏曲表演的放弃成为心中的遗憾。影片结尾，小城街头的迎春联欢会上，秦燕一身戏装粉墨登场唱起京剧。她尝试着忘记香港之行，没有按原有计划做起小本生意，而是操起了老本行。
生活在反复中轮回，有人归家，有人出走。秦燕从老家出走南下香港，最终回到东北；她的表妹小莉，学习舞蹈艺术，最终满怀对未来的憧憬出走；“北方三匹狼”乐队不满足小城表演的现状，小名和同学携手到外地寻找梦想。开场的时候，秦燕已经到了香港，陈果没有交待她南下的过程，而这个过程由小莉和小名们共同完成。我们自然能够想象，秦燕当初离家出走时的情景、心情与小莉和小名们大体相似。陈果告诉我们秦燕南行的故事，那么小莉和小名们南下会有怎样的故事呢？或许，他们的故事同样可以拍摄成一部精彩的电影。
